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但是，经由接触或传播，汉文化、西藏文化在这裡会合，所以“区域间相互作用”——沟通与交流——这个因素要更加重要！正是後者导致许多变迁。
暂且地，我们想引入“地方性文化”以及“在地化”、“文化合成”...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06562688659.html
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行：观一切法因缘所生。生住异灭变迁，如梦如幻如泡影，无永恒性，所以无常。
（4）观无我行：观五阴法，无一法可为主体性。五阴无实体，有精神没有色身，不成个体，有色身，没有受想行识，是无意识的尸体，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
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化地部本宗主张“定无中有”，末宗说“亦有中有”（大正49.17上），由此可以想见化地部本、末之间思想的变迁。
化地部是从分别说系分流出来的学派，据印公导师的研究：“《大毗婆沙论》的分别论者，是...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
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异域风味的奶茶。
巴基斯坦——犍陀罗佛教文化的发源地
公元2世纪时，迦腻色迦王在白沙瓦建都，创造了以佛像石雕为主的犍陀罗佛教文化。随着政局的变迁，印度文化，波斯文化，希腊文化都冲刷过白沙瓦...
不详
|五明研究|
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当亡，我要在未乱之前，先从羽化（园寂）。”同时，他又写信向石虎辞别，信中写道：
“万物之理在于变迁，自身生命不能永保。贫道焰幻之躯，从化之期已到。既往蒙恩殊重，故特奉告。”
“未听和尚有病...
王照骞
|五明研究|
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僧财，于五部僧互生是非，宣扬无善恶果报，杀 发菩提心众生，喜说法师之过，将佛法说成非佛法或将非佛法说成佛法，为达谤法之目的而 听受佛法，宣说如来无常永灭，认为正法无常变迁，主张僧宝可灭坏等等，则因其恶业...
任宜敏
|五明研究|
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所谓研究敦煌画。要当求其体法与傅采。与夫所以变迁之因。要当视其变者而求其不变者。视其不变者而悬解其风骨情采为如何。
西千佛洞去煌敦西七十里。戈壁中分。广及百丈。下临党河。水发于南山。北注过此。...
谢稚柳
|五明研究|
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获益匪浅。商人积累了财富，对政治产生了强烈要求。这些社会力量的形成，促使婆罗门在政治和思想方面的控制势力逐渐削弱。政治气候的变化以及社会因素的变迁，无疑给自由思想和多元文化拓展了生存与发展的空间。过于形式化...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
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就未免有些绝对化的嫌疑。实际上，除了这里所提到的“外部影响”之外，中国文化多元系统内部的文学规范的嬗变、学术研究范式的转型以及主体文化规范的历史变迁等因素也同样不容忽视。其实，正是这些因素共同塑造了...
胡安江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591637.html
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后者在更深刻的层面体现了存在的具体性，这不仅在于个体规定的具体性总是无法与其存在的社会背景相分离，而且在于这种背景本身有其具体的性质。广而言之，随着历史的变迁，新旧交替的每一社会结构往往各有不同的特点，...
杨国荣
|五明研究|
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